未祐；在灰色地帶與不協調詼諧的生活成長，有高度自以為是、愛挑釁、自負、個性傲然在看待世界。

佛教出現印度的時候，佛教徒並沒有特殊的飲食習慣和規定，所以，原始時代的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼，過的是沿門扥缽，所謂「一缽千家飯」的飲食生活；他們不選擇扥缽的對象，也沒有所謂潔淨或不潔淨，神聖或不神聖的飲食禁忌，為的是一律平等、廣結善緣，也就是供養者供養什麼就接受什麼，沒有選擇、挑剔的餘地，只要不是特為某一些扥缽者而殺，縱然魚肉等食物，也不拒絕，這就是為什麼小乘佛教不規定必須素食的原因。



素食是佛教所強調和鼓勵的，素食雖是佛教鼓勵的事，但並不要求所有的教徒非得吃素不可。這是基於慈悲的立場，不是現代人為了健康和經濟的原因。事實上，肉食既傷慈悲，也的確有損健康，信佛之後，如能實行素食，那是最好的事，若因家庭及社交上的困難，不吃素也不要緊，但是不可再去親自屠殺，也不可指揮他人屠殺了。買了屠死的魚肉回家，那是無妨的。



至於葷腥，所謂「葷菜」，是指具有惡臭味的蔬菜，例如：大蒜、蔥、韭菜、小蒜等。《楞嚴經》說：葷菜生食生瞋，熟食助淫。這主要是為了不擾亂大眾，所以，不得食葷。並且在誦經之前，為了不使聽經的鬼神發瞋和起貪，最好不吃葷菜；所謂「腥」就是指肉食。至於蛋類，應該是屬於腥類，因為它可以孵成為雛，而且它的味道，就是腥味，如果持素清淨的人，最好不吃。如果進入葷菜館或居家時家人之中有人吃素，也有人吃葷，能夠使用葷素兩種不同炊具和餐具，是最為理想，而且保持清淨是必要的。然而在生活條件不許可強求的條件下，用肉食的炊具來煮素食，那也不是不能接受的事。



至於不得飲酒，在印度乃是佛教徒的特色，本來釀酒不須殺生，並且可以成為藥物之一種，不應列為宗教的禁忌，但因為佛教重視智慧，若多飲酒容易亂性，而飲酒之後還能夠自制而不至昏亂的人不多，所以，為了保持經常清淨，利於精進的修行，特別是為了達成修定的目，必須戒酒，但若將酒當做菜的佐料，如已沒有酒味，失去醉人的力量，應該不在酒戒之限。



對於菸、麻醉品的觀念，在佛制的戒律，可因病而由醫生處方使用；當然，不能假藉治病而貪口腹之慾去吸飲菸酒和麻醉品。抽菸是為防止瘴氣，在瘴氣發生和瀰漫的地區，出家人可以適當地吸菸，若是為了刺激、嗜好、無聊等原因而抽菸，那就不為佛戒所許。在南方熱帶地區，嚼檳榔也是為了防止呼吸器官感染疾病，但是在不為治病的情況下，那就成了有失威儀和損傷形象的一種惡習。至於賭博，根本是勞神喪財與敗家喪志的東西，故在佛經中嚴格禁止，同時，賭博的本身即是一種欺詐的行為，甚至因此而能犯殺人、竊盜、誹謗、惡口等罪，所以佛教是禁止賭博的。